东北一枝花
-张哈哈
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译文
其一
大自然的化育如转轮，变化无穷，天然雕饰和人工锤炼争相出新。
就算把五百年后的新意都预支了，到了千年之后又成了陈腐的东西。
其二
李白和杜甫的诗篇至今仍然万人传诵，但却不完全适合现在读者的审美情趣了。
历史推陈出新，代代有人才，都在各自的领域里引领风气很长时间。
其三
慧眼识珠靠的是独立见解，艺术界闹哄哄地信口雌黄。
矮子看戏，是看不到戏台上表演的，所以他的议论都是人云亦云罢了。
其四
少年时代学作诗，总是觉得遣词造句不能圆润通融，只以为是下的功夫还不够到家。
其一
第一首从正面叙述推陈出新的必要性。首句诗人先以形象的语言写出了历史在前进，时代在更新这个客观规律，写客观世界是“满眼生机”，造化的变迁就像陶人转动制陶的模具。这种以写景、比喻方式议论的写法，使抽象的道理变成了具象直观的图景，从呈现在人们面前的生机勃勃、欣欣向荣的景象写起，入题自然简捷。次句点明那“满眼生机”的景象，既有大自然的造就（“天工”），更有人力的创建（“人巧”）。然而，无论是大自然或人类，无不在力争创新。“争新”二字，正是全诗的主旨所在。诗人从“争新”的普遍规律这一大处着眼，说明“人巧”也会受到这个规律的制约。自然界处于永恒的运动之中，每时每刻都有新生的事物
这组诗作于清乾隆四十九年（1784）。诗坛上创新和复古两派的交战自宋代以后就从未间断。到了清代，在诗歌创作上也有尊唐和尊宋两派，各不相让，自矜正宗。继“公安派”和叶燮之后，奋起抨击复古主义的代表人物，即是袁枚和他的挚友赵翼。这组论诗绝句就是赵翼阐发“性灵说”主张的。
参考资料：完善
《论诗》是一组七言绝句，在这组诗中，诗人用诗歌的形式表达了自己的文学主张。第一首为创作论，主张诗贵创作。第二首说每个朝代都会涌现杰出的诗人，创作出具有时代特色的作品，特别强调了诗贵创新。第三首属批评鉴赏论，强调看问题要有自己的独立见解，不能盲目附合别人。第四首指出诗歌不能刻意求工和过于注重形式，而应自然如天成，具有自己的真情实感。第五首肯定了“诗穷而后工”的见解，嘲讽了某些诗人“既要工诗又怕穷”的“贪心”。全诗内容鲜明，语言晓畅，言简意赅，易于记忆，为人称道与传诵，是一组优秀别致的论诗作品。
余生足下。前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。然而学士考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？
昔者宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事渐以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间，有廑廑志其梗概，所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传，不久而已荡为清风，化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！
终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔。鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！
余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。
赵翼
王国维
戴名世
曹雪芹